Perjanjian Waitangi dan 3 perairan Co-governance

Argumen utama yang menentang tata kelola bersama dalam kaitannya dengan tiga air adalah:

• Ini rasis
• Itu anti demokrasi.

Keduanya sampah:

• Itu tidak rasis karena perwakilan ‘Maori’ ada di sana bukan karena ras mereka tetapi karena Perjanjian Waitangi dalam bahasa sederhana mengakui hak milik iwi/hapu (suku) atas aset mereka di Selandia Baru dalam Pasal 2 dan selanjutnya dijamin oleh Pasal 3. Representasi tata kelola bersama mencerminkan properti suku Maori yang signifikan dan berkelanjutan hak.
• Ini tidak rasis karena semua suara didengar secara setara dan akuntabilitas dipertahankan secara setara melalui keberhasilan yang diukur dengan apakah tujuan tercapai atau tidak. semua orang tanpa memandang ras (misalnya air bersih dan pembuangan limbah). Tujuannya adalah bukan ditetapkan sehingga satu ras secara tidak langsung akan mendapatkan keuntungan seperti yang sering terjadi di masa lalu. Jika ada masalah dan entah bagaimana Maori mendapatkan semua air, atau menilai dari masa lalu mendapatkan semua limbah, reaksi tingkat nasional akan terjadi. Pemerintah masih akuntabel dan mampu bertindak.
• Hal ini demokratis karena demokrasi pemerintah daerah gagal untuk mengamankan dan memberikan air bersih dan pembuangan limbah. Untuk memperbaiki kegagalan demokrasi lokal, tanggung jawab dipindahkan ke tingkat pemerintah nasional yang pada akhirnya bertanggung jawab dan sepenuhnya dapat dipertanggungjawabkan secara demokratis. Demokrasi terus berlanjut, hanya tempat terjadinya demokrasi yang berubah. Administrasi telah dipecah menjadi daerah dan pemilik aset sama-sama berkonsultasi untuk membuat keputusan daerah. Jika masalah muncul, pemerintah dapat mengambil tindakan. Semua suara akan terdengar.
• Tingkat representasi dibenarkan bukan hanya karena alasan di atas. Dan bukan hanya karena adanya terjemahan bahasa Maori dari Perjanjian yang dengan jelas menunjukkan bahwa para kepala suku tidak menandatangani otoritas suku yang berdaulat, tetapi juga karena kenyataan praktisnya adalah bahwa pemilik aset milik pribadi harus diajak berkonsultasi. Akan sangat aneh bagi pemilik aset properti pribadi untuk menghadiri negosiasi atas aset mereka, kepemilikan yang sedang berlangsung dan aktual, dan meminta setumpuk orang lain untuk memberi tahu mereka apa yang akan terjadi.

Absurditas tuduhan rasisme terlihat pada asumsi di baliknya.

• Ini mengasumsikan kelompok ras yang didefinisikan dengan jelas. Ini mengabaikan banyaknya percampuran rasial yang telah terjadi. Akan lebih akurat untuk mengatakan perbedaan dalam tingkat representasi bukan tentang ras tetapi tentang bagaimana orang mengidentifikasi secara budaya. Tetapi bahkan itu tidak benar, ini tentang hak milik.
• Ini mengasumsikan Maori adalah identitas dan suara tunggal tetapi kita semua tahu ada banyak suara yang sangat berbeda di Maori dan mereka akan tumpang tindih dengan banyak suara Selandia Baru lainnya.
• Ini mengasumsikan ras membuat perbedaan tetapi tidak mengatakan bagaimana caranya.
• Ini mengabaikan bagaimana identitas Selandia Baru berubah dan orang-orang mengambil lebih banyak identitas Maori, dengan frasa bahasa, haka, seni, pakaian, simbol, dan budaya. Kita semua menjadi orang Pasifik, atau lebih Polinesia; atau kita semua lebih Maori. Saya menduga suatu hari banyak orang akan menganggap diri mereka Maori; setidaknya secara budaya Maori. Bagaimanapun Anda ingin menyebutnya ada perubahan dan itu bagus karena membantu mengubah ketidakadilan masa lalu yang bertahan hingga saat ini. Risiko terbesar untuk berubah adalah imigrasi massal yang digunakan untuk menggerakkan perekonomian kita; risikonya adalah hal itu akan melemahkan perubahan itu.

Tapi saya tidak tahu apa yang akan terjadi di masa depan. Mari kita bersikap realistis ada risiko bahwa sekelompok elit akan berubah menjadi aristokrasi baru dan Maori seperti semua Selandia Baru lainnya akan hanya dibagi menjadi kaya dan miskin. Banyak perubahan di Selandia Baru dan masyarakat Maori diperlukan untuk menghentikannya. Pada titik ini co-governance merupakan langkah positif untuk memperbaiki pembagian si kaya dan si miskin, dan ketidakadilan dari masa lalu.